КАББАЛА КАК СОВРЕМЕННОЕ УЧЕНИЕ
В статье рассматривается место каббалы в системе наук. Показано, что каббала неразрывна связана с квантовыми представлениями о наблюдателе и наблюдаемом обьекте. Исходя из общей схемы научного познания, метод каббалы относится к работе над приобретением нового органа ощущения. Рассмотренные выводы иллюстрируются на примере сравнения каббалы и аналитической химии.
У многих вызывает сомнение, является ли наука каббала1-3 действительно наукой. Считать ли науку каббала естественной, о природе окружающего мира, как физика, химия и прочие, или гуманитарной, как философия, психология. Или это особая наука, поскольку требует от своего исследователя не просто знаний, а обладания особым свойством, которое не дано от рождения человеку. Под наукой мы подразумеваем исследование окружающего нас мира, которое можем записать, повторить, передать, воспроизвести с помощью своих естественных, данных нам от рождения, пятью органов чувств и приборов, которые только расширяют диапазон чувствительности этих органов чувств.
Современная физика пришла к выводу о необходимости совместного рассмотрения наблюдателя и обьекта изучения. Квантовая физика однозначно говорит о невозможности разделения единого целого-наблюдателя и наблюдаемого обьекта на две части.4,5
Исходя из этих представлений, можно изобразить единую схему научного познания таким образом:
1.Человек с его пятью органами чувств и приборами, существенно расширяющими диапазон чувствительности этих органов чувств -
2.Окружающий мир, в котором выбирается обьект изучения.
Все многообразие наук определяется изменением компонентов этой схемы. Например, можно выбрать разные обьекты изучения-физические, химические и биологические обьекты. Эти обьекты можно исследовать самыми разными приборами-от микроскопа до ускорителя частиц. Разумеется все пять органов чувств человека остаются при этом неизменными.
Существует также наука, которая занимается изменением не обьектов изучения и приборов, а приобретением другого органа ощущения. Каббалисты утверждают, что, занимаясь по методике каббалы, приобретается новый, шестой орган чувств, называемый ими экран или душа, которым мы исследуем ощущаемые в нем возбуждения, аналогично пяти органам чувств. Эти ощущения мы записываем, анализируем, суммируем, сводим в одно целое. Причем, эти наблюдения, также как и наблюдения в естественных науках, проводились веками и подтверждались тысячами исследователей-каббалистов. Все отличие исследователей-каббалистов от исследователей-некаббалистов только в том, что они исследуют окружающее в дополнительном органе ощущений, который, в принципе, может обрести любой желающий.
Можно конкретизировать эти выводы на примере аналитической химии. Обьектом изучения в аналитической химии являются химические веществаи их идентификация6. Прежде всего мы описываем свойства вещества - его цвет, агрегатное состояние, температуры кипения и плавления, запах, твердость, вес, вкус.То есть на основе наших пяти органов чувств.
Приборы аналитической химии7 позволяют существенно расширить характеристики вещества по тем его свойствам, которые человек не воспринимает. Например по спектрам ультрафиолетового или инфракрасного поглощения. Спектрам Ядерного Магнитного Резонанса (ЯМР). Масс-спектроскопии. Или по свойствам адсорбции, как в хроматографии8.
Представляет несомненный интерес идентификация химических веществ с помощью нового, шестого органа чувств. Возможно, что химики еще даже близко не представляют себе всю необходимость и эффективность такого подхода.
С другой стороны, в последнее время ученые обнаруживают, что картина мира является не объективной, а полностью субъективна, полностью определяется наблюдателем. По известному утверждению Нильса Бора, исследователь изучает не окружающий мир, а лишь свои реакции на него.
Как это может быть понято с точки зрения аналитической химии? Наши органы чувств по сути дела, это те же приборы аналитической химии. Зрение идентифицирует вещество по узкому спектру видимого излучения, слух - по звуковым волнам. Обоняние, осязание и вкус связаны с реакцией на химические или физические раздражители. На основе различения этих свойств человек ориентируется в окружающем его мире, давая название каждому виду вещества по его взаимодействию в органах чувств или химико-физических приборах. Таким образом, мы воспринимаем окружающий мир только как нашу реакцию на него или на реакцию приборов. То есть мы воспринимаем не сам объективный мир, а наши реакции на него.
А если так, то можно определить все естественные науки как знания, постигаемые человеком в его данных от рождения пяти органах чувств, а науку каббала – как науку сверхъестественную в том смысле, что ее постигают, предварительно приобретя дополнительный сенсор.
Несколько непривычно вдруг узнать о возможности оснастить себя дополнительным органом ощущения, с помощью которого можно получать дополнительную информацию о мире, которую ты привык ощущать только пятью органами чувств. Но как только человек готов принять такое предположение, все остальное выглядит полностью естественным, и исследования мира посредством дополнительного органа восприятия, конечно же, назовутся наукой, как и исследования с помощью тех органах чувств, с которыми мы рождаемся.
Постижения ученого-каббалиста также реальны, повторимы, воспроизводимы им самим и другими. Все каббалистические книги, по сути, представляют собой методику настройки этого дополнительного органа ощущения и описание восприятия в нем. Это аналогично описанию опытов ученого физика, химика и т.п. Любой может воспроизвести опыт и получить те же результаты, которые описывает исследователь-каббалист.
Отсюда видно, что наука каббала не менее, а даже более реальная наука, чем остальные, потому что изначально принимает во внимание тот факт, что постижение человека полностью обуславливается его органами восприятия.
Шестой орган ощущения позволяет исследователю воспринимать окружающее в зависимости от своих свойств, что является совершенно новым для человека. Овладение им возводит человека на более высокую ступень постижения окружающего, делает его истинным исследователем, поскольку, меняя свои свойства, он воспринимает совершенно иные картины. Причем все они реальны, а их отличие – лишь в настройке органа восприятия.
Вследствие непонимания того, что ощущают и познают каббалисты, им приписывают:
· всякие волшебства, чудеса, возможности манипулирования сверхъестественными силами,
· манипуляции с красными нитками, заговорами, святой водой и прочими шаманскими приемами.
Из вышесказанного ясно видна ошибка – относить науку каббала к религии, мистике, какой-либо вообще области человеческой деятельности, кроме науки об окружающем.
Литература
1. Йегуда Ашлаг (Бааль Сулам). Талмуд эсер сфирот. Иерусалим. 6 томов. 1956 (иврит)
2. Бааль Сулам. КНИГА ЗОАР, каббалистический комментарий на 5 частей Торы.
Шимон Бар Йохай с комментариями "СУЛАМ" Йегуды Ашлага. 20 томов. Иерусалим (иврит).
Перевод первого тома на русский язык:
М. Лайтман. Зоар. Серия “Каббала.Тайное учение”. 22 книги. Книга 8. (русский яз.)
3. Каббала для начинающих. (Содержит статьи Йегуды Ашлага, Баруха Ашлага и Михаила Лайтмана). Издательство Бней-Барух. 2001. 552 стр. (иврит)
4. Бор Н. Атомная физика и человеческое познание . М., 1960
5. Гейзенберг В. Шаги за горизонт. М., 1987.
6. Алексеев В.Н. Количественный анализ. Москва. 1972
7. Драго Р. Физические методы в химии. В 2-х тт. Пер с англ. М. Мир 1981г.
8.Курс физической химии. Под ред. Я. И. Герасимова, М.: Химия, 1964. т. 1, главы XVI, XIX.